室雅何须大花香不在多
每每遇到心爱文房雅物，就会爱不释手，有时不禁在想，文房雅物除了常见的四宝、折扇、印章，还会有些什么呢？古人又是怎样让自己的文房更有情趣呢?
在这样一个日渐喧嚣浮躁的时代，当代人越来越向往古人那番宁静淡泊的生活状态，尤其是古代文人的生活，而文人生活里尤以书斋文化为甚。
在《西厢记》中,有这样一段文字,描述张生借得佛寺一处雅室,有点儿类似现在的书房陈设,虽然小,但是特别有文人气质,这一处所在叫做“容膝山房”,屋子虽然小了一些,可布置的格局却很有雅趣。也就是说书房不一定空间大,布置要有品位。文中如此描述“容膝山房”:“室内窗明几净,水磨方砖铺地,一尘不染。绿纱窗下放一张紫檀木书案,案上文房四宝,一应俱全。旁边紫檀小茶几上放着一盆清供,小巧玲珑的清虚石上长满了绿苔,还长着一棵小小的苍虬古朴的五针松。小佛龛里供一尊白玉鱼篮观世音,法相庄严,佛龛两旁有一副对联,上面写着‘紫竹林中观自在,白莲坛上现如来’。佛前小巧的馏金香炉内青烟袅袅,香气氤氤。白粉墙上挂一张立轴,乃是当代大画家吴道子画的达摩禅师《一苇渡江图》,两旁配一副颜真卿写的对联,上联是‘室雅何须大’,下联是‘花香不在多’。很切合此室的实情。推开绿纱窗,小栏于外是个小庭院,院内青草铺满地面,有两三棵倒垂柳,四五棵小桃树,真是一株杨柳间碧桃。近墙角有一堆太湖石叠就的假山,叠得玲珑剔透,巧夺天工。环境十分幽雅,到处都令人感到舒畅满意。
在这段文字中清晰的描述了一个文人书房布置应该有的东西,如:紫檀书案、文房四宝、有五针松和清虚石的清供盆景、立轴国画作品、立轴配对联一幅、香薰等。其中很重要的一点,估计这里没有提及的那就是藏书和书架,书房中除了书架和书要讲究之外,还有就是要有符合主人心性的绿色植物,当然文中的盆景也算是绿植了。
文人在这里私自独处，不记尘烦，择善而赏，格物致知，用最纯真的乐趣，颐养出最纯率的自己。
有文房雅物为最高趣味，不失为人生幸事。这些器玩供具虽相伴无言，却如同面对平生知己，可陶性、可舒怀、可铭志、可寄情……真乃文人清居中的真善之物。
“斋中长桌一，古砚一，旧古铜水注一，旧窑笔格一，斑竹笔筒一，旧窑笔洗一，糊斗一，水中丞一，铜石镇纸一。左置榻床一，榻下滚凳一，床头小几一，上置古铜花尊，或哥窑定瓶一，花时则插花盈瓶，以集香气，闲时置蒲石于上，收朝露以清目。或置鼎炉一，用烧印篆清香。冬置暖砚炉上。壁间挂古琴一，中置几，如吴中云林几式最佳。壁间悬画一，书室中画惟二品，山水为上，花木次，鸟兽人物不与也。”
这是明代高濂在《遵生八笺·起居安乐笺》里描述的书斋陈设，虽有些繁琐，却让我们看到了一间舒适古雅的古代书斋的大概。今天小编也跟大家分享一些现代文人的案头雅玩。
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香炉
“文房百器，炉为首器。”君子佩玉，文人博古，铜炉取玉之温润，谦谦和悦；常置案头，焚香一柱，秉烛夜读，红袖添香，实乃文房清玩之雅器。“文房诸器，宣炉为首”。
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奇石
古人称作石玩或玩石，古代文人大多爱石，并“与石为伍”。有灵璧、太湖、昆山、英石、黄河、大化、来宾等品种。灵壁石为赏石之首，一向为文人所钟爱。
自古以来，文人多有此雅趣，如苏轼曾记：”岸多细石，得二百七十枚，大者如枣栗，小者如芡实，又得一古铜盆，盛之，注水粲然。“河岸边孩童嬉耍时喜玩的石头，这位大文人竟也据之为宝，玩出自己的一番味道来。
这些山边捡来的顽石，本是自然造化之物，与人无关，但经由闲心雅意，在案头上巧呈妙用，竟也成为为生活添彩的一部分。这种从捡取到赏心的过程，比之购入一件古董雅玩，则别有一番趣味。
石上的青苔，亦是大自然最美的杰作。顽石长出青苔，就如同焕发了生命，每天观察打理它们，仿佛与之对语。
心游物外，逸趣自生。
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古琴
“文房诸艺，琴为首艺”。善琴者通达从容。
古人的书房中通常会有古琴，或悬于墙壁，或置于案头。
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佛像
供于案头，雅趣纷呈。
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茶挂
身居斗室，意随自然，心与天地相交融，冶炼成一片物外之隐的淡然情怀，最终所寻获的是道德文章的真境。
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菖蒲
菖蒲与兰一样是性灵之物，因简而洁，因俗而雅，有出尘之致，其俊秀卓然的气韵也正合文人宁静致远的秉性，成为其案头清供。
菖蒲正式成为书房内的雅设，是始于宋代。用于盆养的菖蒲也被称为“石上菖蒲”、“石菖蒲”，生于水中的石头之上，栽培时无需泥土。
这种干净的状态不仅雅观，而且特别适合摆放在室内，尤其适合满是书卷、文房、雅器的书斋。
世间多少事物，都令我们被欲望所牵累，而能净吾心者，则独有此君。
在传统大项逐渐显露疲态的时候，文房清玩以自身“小而雅、小而精”的独特魅力正在博得更多人的关注。
回望过去的明月清风，流连古时的山河日月，既是追思，也为自省。我们生活在时代夹缝中，多少有些怀旧心态，所以只能到传统的、物化的文明中，去寻找自己留恋的东西。
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